天下第一財神廟-天下第一財神廟的由來


  天下第一財神廟已有1600多年的歷史,早在宋代因寺內供奉“五顯財神”而被宋徽宗賜名“靈順廟”。現存大殿為明末清初所建,規模宏偉,堪稱華夏財神廟之最。

  靈順寺,位于杭州北高峰山巔。該寺始創建于公元326年(東晉咸和年間),已有1600多年的歷史,是杭州最早的名剎。是印度高僧慧理在杭所建“五靈”(靈鷲、靈隱、靈峰、靈順、靈山)之一。唐天寶年中,寺僧子捷在寺旁建北高峰塔。

  北宋初年,因寺內供奉“五顯財神”,故民間始稱“財神廟”。 明代因設殿別名“華光”故稱“華光廟”。

  江南才子徐文長登山游寺留下“天下第一財神廟”墨寶,至今刻匾存于寺內。現存大殿為明末清初所建,規模宏偉,堪稱華夏財神廟之最。原靈順寺部分現用于浙江電視集團的電視發射臺。   

  靈順寺地處杭州最高峰,歷代帝王、文人墨客多登臨。宋徽宗大觀年間賜額“靈順”。清康熙帝留“華光廟”墨寶,乾隆帝賜“財神真君”并賦詩一首。唐代詩人方干、北宋文豪蘇東坡、明代才子鄧林、姚肇等均留詩詞于寺院之中。明代書畫家徐文長留下“天下第一財神廟”的匾額。

  中國財神崇拜源流考略(大綱)唐德剛 財神爺趙公明乃家喻戶曉之神,逢年農歷正月初五及七月二十二全世界約有四分之一之人要祭祀財神爺。

  (一)歷史文獻中之趙公明

  1. 最早見于晉代,時為督鬼之神人。 晉干寶《搜神記》曰:“上帝以三將軍趙公明、鍾士季,各督鬼下取人”。 晉陶潛《搜神后記》載:“趙玄壇,秦代人,得道于終南山”。 梁朝陶弘景《真誥。協昌期》有:“天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等,某國公位甲乙年如千歲,生值清真之氣,死管神宮,翦身冥冥潛寧沖虛,辟斥諸禁忌,不得妄為害氣”。 明代《列仙全傳》云:“趙公明為八部鬼帥,周行人間,暴殺萬民,太上老君命張天師治之”。

  2.元明時期,趙光明演變為財神 元明時《三教源流搜神大全》云:“趙公明,終南山人,頭戴鐵冠,手執鐵鞭,面如黑炭,胡須四張。跨黑虎,授正一玄壇元帥。能驅雷役電,呼風喚雨,除瘟剪瘧,袪病禳災。如遇訟冤伸抑,能解釋公平,買賣求財,宜利合和,無不如意”。

  明代陸西星《封神演義》之趙公明出現于第四十六回“廣成子破金光陣”。太乙真人破解聞太師之“化血陣”,聞太師無計可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明。

  乃親自乘騎黑麒麟,掛金鞭,往羅浮洞來。邀其前來助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強,法力去邊,終為太公所殺。滅商后太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君,主管“迎祥納福”,統帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官,統管人間一切金銀財寶。

  3. 趙公明之前世淵源 《典籍實錄》:趙光明乃“日之精”。上古時,天上現十日,堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王,發病害人。唯一日幻化成人,騎黑虎,執銀鞭,隱居蜀中,乃趙光明也。后天師張道陵讓其守護丹室,丹成之后得一份,變化無窮,法力大增。天師又使其護玄壇,故以“玄壇元帥”稱之。天師升天后向天庭保舉,封其為“天將”。

  明初寧波知府王琎《瑯琊金石輯注》曰:“財神者,姓趙名朗,字公明,瑯琊古來有之。昔者天上生十日,帝命羿射九日。其八墜海為仙,海上八仙是也。余一隕于天臺,其身為石,太陽石是也,其精為人,趙公明是也。既長成,至峨眉山修煉,得神仙之術。商周交兵,遂受聞太師之邀下山助商,失利為太公所殺。太公岐山封神,郎受封玄壇真君,日精再歸天臺,遂真陽附石,神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官,專司人間迎祥納福之責。此后石下有廟供真君之位,天臺山亦易名財山焉。 王琎,世居瑯琊天臺山下,人稱“埋羹太守”。《明史·王琎傳》載:王琎,字器之,日照濤雒人。博通經史,尤長于《春秋》,酷愛金石與樸學,好書法。初為教授,坐事謫遠方。洪武末,以賢能薦,授寧波知府。自奉儉約,一日饌用魚羹,琎謂其妻曰:“若不憶吾啖草根時耶?”命撤而埋之, 人號“埋羹太守”。

  (二)民間信仰之財神爺趙公明

  民間對財神之信仰遠早于《封神榜》。王琎《瑯琊金石輯注》有“財神者。。。瑯琊古來有之”。 然對財神之普遍崇拜應在《封神榜》問世之后。 考各地民俗,民間信仰之財神為太公封神時所封之趙公明。

  (三)財神爺趙公明源流考

  1. 秦代終南山之趙公明非太公所封之趙公明。 據《搜神后記》與《三教源流搜神大全》,趙公明為秦代陜西終南山人。晚于《封神榜》姜太公封神之時間,故該趙公明非姜太公所封之財神趙公明。

  2. 堯時瑯琊趙公明為姜太公所封之趙公明 《典籍實錄》和《瑯琊金石輯注》:趙公明為堯時瑯琊人。這在時間地理文化上與《封神榜》中姜太公所封之財神趙公明相吻合。

  第一,時間一致。堯時大羿射日,日精之一托生為人,既趙公明。趙公明到峨眉山修煉,后下山助商,被將太公所殺,而后封神。 第二,地理與文化吻合。趙公明為“日精”之一,瑯琊一帶為遠古“日神祭祀之地,黃老成仙之鄉”(日照金代狀元張行簡),亦為太公生地。

  齊地瑯琊一帶史前為崇拜太陽神之民族,有5000年前“日火山”陶文及歷史文獻為證。 “金烏負日”出自《山海經》:“湯谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆載于烏”。“羲和者,帝俊之妻,生十日”;“湯谷上有扶桑,十日所浴,在黑齒北。居水中,有大木,九日居下枝, 一日居上枝”; 《春秋元命包》曰:“陽成于三,故日中有三足烏。烏者,陽精”。誠如人有肉身與靈魂,“日精”或“陽精”為太陽之靈魂。人死后靈魂不死,太陽死后(被大羿射落)亦可再生,此趙公明為“日精”之文化背景。

  第三,王琎《瑯琊金石輯注》之故事情節與《封神榜》類似,然《瑯琊金石輯注》作于明洪武1368-1398年)或建文(1399-1402年)年間,《封神榜》成書于明隆慶(1567-1572)至萬歷(1573-1620年)年間,二者相差100余年。說明《封神榜》之故事情節乃來自齊地瑯琊一帶之傳說。

  第四,財神趙公明道教神仙,道教之前身來自方仙道,齊地瑯琊一帶乃方仙道之源頭。天臺山乃方仙道創始人河上公與安期生悟道授徒之地。 結論:論起財神趙公明之源流,瑯琊天臺山趙公明當為姜太公封神之趙公明。瑯琊天臺山之財神廟可能為中國最早祭祀財神趙公明之神廟。

  (四)終南山趙公明與瑯琊天臺山趙公明辨析

  上述結論并非推翻秦時終南山之趙公明為財神之說。僅認為該趙公明非姜太公所封之趙公明。 中國地域寬廣,文化歷來為多源頭。陜西終南山與瑯琊天臺山一帶各有不同財神傳說亦極有可能。

  為發展杭州市的旅游事業,利用財神古廟開發的以民俗文化為題材的吉祥宮,薈萃人生普遍追求的財運,福、祿、壽在杭州靈隱寺的背面是北高峰,杭州天下第一財神廟位于山頂,財神廟原名靈順禪,婚姻,生兒育女,望子成龍,保平安等一系列美好愿望,使廣大游客感受心想事成、事事如意的美好人生。







 
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