風水寶地地形

  據風水形勢派學說,臺灣經營之神王永慶的墓地就屬于陰宅風水上的坤艮向,地點絕佳,是陰宅風水屬東方不敗“大三元地”;而且地形貌似蟾蜍,為一“蟾蜍穴”,可旺后代子孫。你了解風水寶地地形嗎?不妨隨大師一起了解下吧。


風水寶地地形

  

  風水寶地地形變化

  一個山系的形成,要經過一個相當漫長的生長過程.山系越 大,山脈越長,形成的時間越長,其地質構造越穩定,穴地根基越穩;《管氏地理 指蒙》 所說:"指山為龍兮,象形勢之騰伏". 對龍脈好壞的看法,是審定山脈的長遠,辨別山脈的大小興衰如何.其審辨的方法是"以水源為定,故大 干龍則以大江大河夾送,小干龍則以大溪大澗夾送,大枝龍則以小溪小澗夾送,小枝龍則惟田源溝洫夾送 而已.觀水萬長短而枝干大小見矣."這是對《 山經》 ,《禹貢》中"兩山之間必有一水,兩水之間必 有一山"的地理現象規律總結的繼承而來.堪輿家認為,龍的貴賤咸基于來龍祖山的遠近,龍之有祖,猶 水之有源,木之有根,源遠則流長,根深則葉茂.山脈來得綿遠者,發福亦綿遠,山脈來得短促者,發福 亦短促.

  

  風水寶地的風與水

  風是自然存在的。人如何看風呢?走到某個具體的地理地勢,你就要對風水作出判斷。尚若此地,春來草木遲發芽,秋去草木晚落葉,說明此地東西走向氣流通不暢。若北方有山作靠,南面有山作擋,也不算通風。一般說來,后有層層高山作靠,前有廣闊原野鋪展,并有大河清流遠方,左右略顯扶手狀,這為尚成的風水寶地。

  為什么?這樣的地形,北面以山為墻,擋住北冰洋寒潮吹來的朔風;南面敞開胸懷擁抱太陽。中國除了坐北向南外,還有坐西向東的習俗,東為日出,西為日落。人是背為陽,腹為陰的,這就造成以陽背陰,以陰抱陽之勢。東西風緩緩流過。風氣流通,視野開闊,才是一個好的生態環境。因為,不至于濕熱過高,產生彰氣,滋生疾病。猶如我們把一塊食品,放在墻角陰暗處,它不久就長霉生蟲,放在窗臺通風處,就能風干不壞一樣。風和水為什么要聯在一起。因為水能化為氣,當氣產生流動時就變成風。看風水,不僅要看地表面的湖泊、河流的分布走向,還要看地脈地形的結構。地脈,內主地水、地氣。外主,山洪雨水。還要了解小的地形環境與大的山脈結構關系。

  “水”字,描述出,水是“內實外虛,向下流淌”之物。字音讀隨,指水具有隨機而變,變有法度,常規不改,隨遇不安,趨于平穩的特性。人要是有水的應變能力,就稱為水平高。水既是人賴以生存的源泉,又是生成人間災難的重要因素,水火無情。人既要依山傍水而居,利用水源來種植作物。又要善避水患,不致遭災。有“河”字為證,“河”字從水從可。說水沿著可去的地方流去,最終匯成了河,河道即水可走的水道。河音通活,河水河水即活水,不是死水。活水是流動的,是可喝的水。

  人的生活離不開水。長江、黃河、遼河等等,都是孕育中華民族的母親河。

  活著的人要選擇好的風水寶地做自己居住的地方。那么,死了的人,是不是也要擇個好的地方做陰宅?這個問題的要害,是對人死了,還有沒有能量,還有沒有意識來佐佑活人的生活的看法。

  從漢字信息看,母親生下來的嬰兒,叫娃娃。娃娃者,女人生下的一塊土圭爾。但它帶著靈氣,小圭也叫小鬼,可不象一般的蘿卜白菜。何以為“魄”?“魄”就是剛生下來的小鬼,就能分辨黑白,鬼著呢。人,來時娃娃土圭,去時墓下土堆。古代一句話:人死了“氣變清風肉變泥”,該走的走了,該留的留下。宗教用語叫“涅槃”,寫出字來,“涅”字,從水從日從土,拖泥帶水的。傳說女媧氏“捏泥土”造人,現在人死了,作為人的生命本質靈體部分“日”,自動離開“水土”, 槃若而去,生命之樹(從木)長青。作為人的生命載體的身體部,則出現了“水土”分離。水的部分化氣而走,土的部分作為骨骸留下來。中國有句老話,“某某人我認識他,就是燒成灰,我也能認出來”。這不是在吹大牛么,也不全是。因為,人的骨頭,仍然帶著他生前形象的信息。1970年,中國文化大革命期間,四川內江市發生一件事,我的戰友馮利賢作為軍代表被派到市公安局工作。一天有人來報告,說發現一個殺人嫌疑犯。什么根據呢?此人在街上賣四川皮蛋,報告人買到后,到家剝開皮蛋,被皮蛋里一個個活靈活現的死人腦殼給嚇壞了,趕快來報案。公安局立案偵察,待下一個“趕場天”,這個賣皮蛋的人又來了,便把他帶到公安局審問。一問才知道,這是個資陽的鄉下農民,資陽有個火葬廠,火葬廠把剩下的余灰倒在河邊,此人圖便宜,就帶些骨灰回家去作包皮蛋的灰料,哪知道人的骨灰也像松柏枝一樣會現象,把他嚇得值哆嗦。通過這件事,你可品味那句:“就是把你燒成灰,我也認得你”的老話了。也說明人死了,但他生前的形象信息,仍保留在他的骷髏、殘骸中。







 
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